人为行动负责：悲剧、喜剧与城邦伦理
👉公元前 6–公元前5 世纪｜城邦伦理、戏剧节与公共判断
悲剧原典
索福克勒斯
📕 《俄狄浦斯王》
月初读的古希腊悲剧第一本，故事的结构和隐喻不再赘述，让我更震撼的是超一流的文学性，从语词处蕴含的悲剧的美感，比如：
“哎呀，拉伊俄斯的儿子啊，愿我，愿我从没有见过你！我为你痛哭，像一个哭丧的人！说老实话，你先前使我重新呼吸，现在使我闭上眼睛。”
“这件事最惨痛的地方你们感觉不到，因为你们没有亲眼看见。我记得多少，告诉你多少。 ”
“她为她的床榻而悲叹，她多么不幸，在那上面生了两种人，给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。 ”
“你的感觉和你的命运同样可怜，但愿我从来不知道你这人。”
还有剧末的那句，至今想起仍浑身发抖：“当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。”
埃斯库罗斯
- 《被缚的普罗米修斯》
- 《阿伽门农》
欧里庇得斯
- 《美狄亚》
- 《特罗亚妇女》
- 《希波吕托斯》
- 《腓尼基妇女》（提到俄狄浦斯的儿子）
- 《在奥利斯的伊菲革涅亚》
学术阐释
- 《诗学》亚里士多德
- 《悲剧的诞生》 尼采
- 《古希腊神话与悲剧》 悲剧理论
- 《悲剧之死》 现代悲剧理论
- 《英雄的习性》 索福克勒斯理论解读
- 《祭牲与成神》 跨学科
- 纪录片《古希腊：戏剧起源 第一季》
悲剧的古罗马、莎士比亚与现代回声统一放入第四篇，避免第二篇书目强度失控。
喜剧原典：城邦的反面镜像
阿里斯托芬
- 《鸟》
- 《云》
- 《和平》
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