短评

专业术语较多，而且一多半写的并不是喜而是他生活时代的各种事。秦朝的个人微观史只能写到这种程度了吧。

笔记

二、喜的名字

总之，西周之世，姓、氏盖为贵族阶级所独用，庶人不称氏，仅得称名。此种规则，至春秋时期，盖大多得到遵行。至于战国，齐国仍秉持旧规，贵族官吏多使用“氏+名”的称名方式，庶人徒隶则但称其名（多用单字）​；秦人则较少称氏（族）​，贵族官民，大抵皆以名为称。正因为此，喜是秦人，按照秦人的做法，但称名，而不称氏（姓）​。

七、秦人的身份与社会结构

在秦代，吏卒、黔首与徒隶（以及私奴婢）是被统治的人民群众，他们构成了秦代人口的主体。

八、邻里

秦时邻、里编排的意义，由此而得以突显出来。睡虎地秦简《法律答问》说：​“可（何）谓‘四邻’？‘四邻’即伍人谓殹（也）​。​”本身一家，加上四家邻居，共五家，编成一个“伍”​，是为“伍人”​；同“伍”之人，应征从军，在军队中也编成一个“伍”​，也是“伍人”​。所以，在家乡是“四邻”​，到军队里就是“同伍”​，邻居也就是袍泽。将居民编制与军事编制对应起来，使兵民一体，是秦邻里制度的实质。

秦时县尉是军职。由县尉主管黔首（百姓）​、属吏的出行，爵位的授予与削夺，户口的变动，以及里典、父老的选拔任用与考评，反映出军事权力已全面渗透到民众社会生活的各个方面。秦政权正是通过户籍制度、军功爵制、邻里的军事化编排，以及“军政一体化”的行政体系，将每一个黔首，都固定在国家政治军事与社会控制体系的特定位置上，使之从军应役，立功受爵，交纳租赋，互相伺察，有必要或有利时举报同伍、同里的邻居，但也在战场上生死与共，同荣辱，共进退，构成一种生存共同体。

在这种法律下，人人自危，朝不保夕，权力通过法律“制造”或“建立”起一个“合法的”恐怖体系，并使每一个人都匍匐在这个体系的制造者或建立者面前。